פרשת במדבר וידבר ה' אל משה במדבר סיני וגו' לאמר שאו את ראש כל עדת ב"י למשפחותם לבית אבותם במספר שמות וגו' ובמד' במדבר סיני ששה שמות נקראו לו הר אלהים הר בשן הר גבנונים, הר חמד, הר חורב, הר סיני עיי"ש לשונו והוא תמוה מה ענין זה לכאן על מקום שנא' הר סיני מיבעי' לי' למימר ומה לו שייכות לכאן עוד שם במד' שאו את ראש א' הקב"ה לישראל לא חבבתי ברי' יתירה מכם לכך נתתי לכם תלוי ראש, ולבאר כל זה נראה לי בהקדם לבאר הא דאיתא במדרש פ' נשא גאות אדם תשפילנו זה תבור וכרמל כו' ושפל רות יתמוך כבוד זה סיני כו' והכי איתא במגילה פ"ד למה תרצדון הרי' גבנונים כולכם בעלי מומין אתם אר"א ש"מ האי מאן דיהיר בע"מ הוא והקשה הפר"ד מהא דאיתא בב"ר פ' ויחי שא' הקב"ה כולכם בע"מ שנעשה ע"ז על ראשיכם אבל סיני שלא נעשה ע"ז על ראשו ההר חמד אלהים לשבתו אעפי"כ אף ה' ישכון לנצח בבית העולמים מוכח מהכא שנפסלו משום לתא דע"ז ותי' דדא ודא אחת הוא עפ"י מאמר ר"ע כ"מ שאתה מוצא הר גבוה כו' בידוע שעבדו שם ע"ז עיי"ש הדברי' באריכות ולי קשי' נהי דהמדרשים מתורצים אכתי מה יענה ביום שידובר בהא דאי' בש"ס הובא שם לעולם ילמוד אדם מדעת קונו [ופרש"י לאהוב הנמיכות] שהרי הניח הקב"ה הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיני ואיך נלמוד מזה לאהוב הנמיכות נימא דשאני הכא דמחמת גבהות נעבד עליהם ע"ז ושוב מתסרי לגבוה והי' מוכרח להניחן משום לתא דע"ז (ב') יש לדקדק סתירה בקרא גופי' דמעיקרא א' הרים גבנונים דמשמע שנפסלו מצד שהם בע"מ א"כ ממילא לא נשאר לתת תורה רק על הר סיני ואח"כ אמר ההר תמד אלהים לשבתו משמע שהי' יכול לתת תורה על הרים אחרים רק שחמד אותו ההר דוקא (ג') מה דדייק ואמר ה' ישכון לנצח וביארו המד"ר בבית העולמים: והנ"ל בזה עפימ"ש מוזלה"ה בפ' וירא בפסוק על אחד ההרים לפרש הירושלמי שהביאו התוס' עפ"י הדבור שאני דקשה דלשנות מצוה לעולם אין לשמוע לנביא אבל הענין דהשי"ת גילה לנביא דשם לא נעבד ע"ז כי הוא ית' כל יכול ובידו הכל ושמר אותו הר הנבחר ועפי"ז מפרש שזה שא' יעקב אין זה כ"א בית אלהים ר"ל שלא הי' מעולם רק ב"א עיי"ש ודו"ק ולפי זה יתבאר הכל דודאי נפסלו ההרים תבור וכרמל משום שנעבד עליהם ע"ז וממילא נבחר ה"ס דמפני שהוא נמוך לא נעבד עלי', אלא דעכ"ז מוכח דהקב"ה שונא גאות דאי בוחר בגאות כדעת האו"ה דמפני זה הם עובדים על הר גבוה וכמ"ש מוזלה"ה שם א"כ הי' לו להשי"ת לשמור הר תבור או הר כרמל לבלי לעבוד עליו ע"ז למען יהי' מוכן לתת עלי' התורה כי היד ה' תקצר אלא ודאי ששונא גאות ואוהב הנמיכות לכך בחר בהר סיני מפני הנמיכות ולא רצה לתת התורה כלל על ההרי' הגבוהי' אף אם לא נעבד עליהם ע"ז וממילא כיון שלא שמר אותן נעבדו ומעתה נפסלו משני הטעמים שהם עולים יחד כא' וכמ"ש הפר"ד דמפני גבהותן נעבד עליהם ע"ז וזש"ה למה תרצדון הרים גבנונים (בע"מ) מחמת גבהותן וע"ז שנעבד עליהן ועכ"ז לא תימא שמכח אין ברירה והכרח נתן התורה על הר סיני אלא ההר חמד אלהים לשבתו ומתחלה בחר בו דאי הי' רוצה בא' מהרים הגבוהים הי' שותרן לבלי לעבוד עליהן ע"ז והראי' אף ה' ישכון לנצח דייקא היינו